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散布在崂山的石屋
更新时间:2015/4/17 13:28:06  【打印此页】  【关闭

  

  在崂山几乎到处都可以看到巨大的滚石,它们遍布山坡,塞满河谷。一些滚石叠架在一起,中间形成的空隙就被视为山洞,地质学上叫滚石洞。如果条件适合,人们就利用它来居住,山民称为“石屋”。

  被称为“石屋”的山洞在明清以前生产力低下的情况下,有些条件好的“石屋”则被山民利用,有的干脆住进了“石屋”。很多道士受到启发,也利用山洞做庙宇,用来修炼和居住,有的作为供奉神灵的场所,还有的当成封蜕处。白云洞、白龙洞、明霞洞等洞大都是这样的例子。

  山洞里冬暖夏凉,为防止野兽攻击,在洞口垒上石头,安上门窗,洞内盘上锅灶,垒上火炕,就形成了家。在石屋附近开荒种地,维持生存,使家慢慢巩固。这样的家慢慢扩大,石屋子住不下了,就在石屋附近用石头建造房子。

  崂山石材丰富,石作墙,片石作屋顶是解放前崂山山民房屋的特色,时间长了就演变为村落。像北九水景区的双石屋村就是这样形成的,据史书记载:“清康熙年间,毕氏从毕家村迁此居于两个象屋的石洞中,后立村,名双石屋村。”德占时期,在双石屋还驻扎过骑兵,每天在双石屋和柳树台之间巡逻。离此不远的观崂村西山山腰也有个石屋,明代有个官员曾经在此住宿,以后此石屋叫“官落石屋”,村因此得名“官落石屋村”,后演变为“官老石屋村”,1934年改为“观崂村”。官落石屋住过的官很大方,为感恩,把周围的山送给村民。后来附近的太和观道士有了膨胀心,欺民霸山时有发生。1912年前后,距观崂村不远的太和观道士刘圆丰,想将观崂村周边的土地据为道观所有,欲将村民逐出观崂村。在此生息繁衍了几百年的观崂村村民联合起来,一纸诉状将太和观告到当时的即墨县衙。在即墨衙门迟迟未作判决的情况下,村民还一度派出代表到济南告状。一直到1926年,观崂村村民终于胜诉。为了铭记这段历史,村民请石匠将当局下发的官契和布告按原样刻于石碑上,立于村口,世代流传。时隔80年,石碑上的文字清晰可辨,两块石碑一为“官契”,一为“布告”,官契的“发布单位”是当时的胶澳商埠局。

  在王哥庄街道办事处长岭社区西的日起石下有高石屋,其洞巨岩穹窿,堂堂深入,可容纳数百人,洞口有石墙垒砌,估计以前有门有窗。洞里有石床,有锅台,生火做饭,烧炕取暖,是个很好的“家”,难怪广住大师在这里一住18年。尼姑广住在清朝嘉庆年间,得到胶州邓夫人和白云洞道士资助,在天成观的废墟上建起了新的庙宇。内中供奉弥勒佛和罗汉,山民称此庙为“弥罗庵”。天成观建立后,有叫陈和清和张教鹤的各捐献私山一处,成为庙山,供应道士的生活。由于此观建于高山之上,交通极度不便,加上地方偏僻,进观烧香的人很少,此观建立不久即废弃。洞前为弥罗庵遗址,旁有清风洞,进洞,清风吹面,斜处有天光透出,犹如一线天。洞是透洞,穿10米左右,豁然开朗,有岩峰可利用盘回攀登到日起石山顶,顶有池,大小不一,大者深不可测,有生物,真是神奇!登高远眺,山海相连云缠雾绕,船行大海霞伴鸥随,山风送爽松涛和鸣,此情此景即使凡夫俗子也成了忘却尘缘的神仙。

  大河东社区茶涧里有大石屋,解放前常有人居住,在附近种地、烧木炭和看山,因此这条涧叫“石屋涧”,由此东去可登崂顶。

  在石老人社区西南靠海处有石屋门,居洞中可观南海,不过沧海横流,石洞坍塌,已找不到进口了。北宅街道办事处晖流社区有雁儿石屋,经常有野雁在石洞栖息而得名,1934年改为“燕石村”,离村东行1.5公里就是著名的花花浪瀑布。在夏庄街道办事处有南屋石,明崇祯年间,从城阳迁来袁氏开始住在南石屋里,后来渐渐演变为现在的南屋石社区。崂山巨峰景区原铁瓦殿东有个“卧牛石屋”,下雨时,放牛的可赶群牛进洞避雨而得名,明清年间有道士在此修炼,遂改为“白云洞”,很多人容易与仰口景区的“白云洞”混淆,其实两者一南一北相隔甚远。


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