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神清宫的历史记载和重修
更新时间:2015/4/16 10:58:37  【打印此页】  【关闭



  神清宫位于青岛崂山区北宅镇大崂村南山。创建于宋代元佑年间(1086~1094年)。据《重修神清宫碑记》载,该宫建于宋代延佑年间,查宋代无此年号而有元佑,可能为传抄之误。宫为崂山古老道观之一,元、明两代迭经重修,至清代康熙中期和民国十二年又加修葺。宫中祀三清,后为玉皇阁,东厢为精舍,西厢为救苦殿,有长春洞、自然碑、摘星台、会仙台诸名胜,邱处机来崂山时曾居此。1939年该宫遭日军烧毁,1943年又被日军轰炸,庙舍全毁。


  《崂山志》中描述:

  “在芙蓉峰西麓,创建于宋,元、明两代迭经重修,至清康熙中又加修葺。宫中祀三清,后为玉皇阁,东厢为精舍,西厢为救苦殿。事变中,经日人焚毁,已大非畴昔。其他林木蓊蔚,洞壑深幻,危石古松,重压殿宇,白日寒生,斜阳最宜。东山有大玉顶,有石窟玲珑,并有池经年不涸,为养鱼池。宫之内外有长春洞、自然碑、摘星台、会仙台诸胜,游其中者,冷然神清。名与实符,诚不虚矣。孙笃先《神清宫道中诗》:翠烟深处一峰孤,岚气珑璁半有无。扶杖漫随樵径转,穿林唯听鸟声呼。须臾似现三山影,咫尺新开五岳图。几岁别来成恍惚,频寻野老问前途。江如瑛诗:为爱长春洞,登临足盛游。一从黄鹤去,只有白云留。炉火虚丹灶,松阴下石楼。孤峰凭眺处,归燕几行秋。黄念昀诗:溪上望东南,崒嵂但修岭。坐起时褰裳,许久到异境。临壑地逾高,负山丹房整。东户岩为屏,杂花发新颖。北眺多松荫,欲登空延颈。出门循西麓,攀缘陟其顶。倚卧得盘石,侧看西阳景。复下沿间流,仿佛洗耳颖。道人呼晚餐,山岩宿未省。灭烛不成眠,泛人山气冷。热酒破寂寞,待月閟神静。不令仙犬吠,却将灯火屏。时出观山壁,朦胧卉木影。意境增肃然,心神亦神迥。无言悄相对,幽窗渐耿耿。王大来诗:上尽登山路,山花晚更香。悬崖缀高阁,怪石抱回廊。翠积松窗暗,云深竹榻凉。道人知爱客,晓起煮黄粱。翟熙典诗:踏云寻古寺,殿间复岩唇。洞敞萝为幕,松多藓作春。石纹穿水脉,峰顶露阿身。莫道远难问,寥寥忆脱尘。蓝水诗:结宇附山胁,门临大壑深。日光来近午,树影自阴森。古洞云常占,堂高庭若沈。导人看竹兴,飞过一声禽。芮麟诗:绿阴如海浸重楼,野兴翛然老麦秋。漫把奚囊收拾去,行人又为好山留。”


  《崂山名胜介绍》中描述:

  “在大劳村东南,有一个颜色特别苍翠的秀峰,远处望去好像一朵出水芙蓉叫做“芙蓉峰”。神清宫就建筑在芙蓉峰的西麓。

  从山下沿着崎岖蜿蜒的山径而上,路旁石上有丘长春镌刻的访道山、游仙仑等字。凡十余回折,始到达宫前。宫依山而筑,东北两面的崇岩迭石,紧紧的把宫宇嵌住。南宫又是一道深壑,仅有一径,可以入宫,处境十分狭窄,却正因如此,这里的景物,格外觉得清丽幽邃。

  神清宫创建于宋代,明万历时重修,中为三清,后为玉皇殿,两旁是客舍道房,庭前有银杏、紫薇,殿左有修竹。过去在岩半石缝中,尚有古老的苍松,浓荫笼罩庭院,景色十分幽静。清王大来时有:‘翠积松窗暗,云深竹榻凉’,就是指此。解放前由于日寇和国民党反动军队的破坏,这些古松都砍伐净尽,庙宇也弄得荒凉不堪。解放后,政府为了保护这古老道观,正计划进行修复工作。

  宫东岩石下有“长春洞”。相传元代道士丘长春曾在洞中住过,洞旁刻长春洞三字,是明朝周鲁题。在长春洞北上,有“滚龙洞”(崂山鹤山也有滚龙洞),人入洞中,忽敞忽隘,时明时暗。

  ‘摘星台’在玉皇殿西,巨岩特起,高两丈许,周围数十丈,上平如台,登台西眺,华楼、石门诸山,竞秀斗奇,白沙河蜿蜒西去,景致极佳。台下有“脱尘洞”,是道士单义守的藏骨处。在宫门前有一块巨石叫“聚仙台”,旧建造于鼓楼上,现已倒塌。宫西有罗信芳的砖塔一座。在宫东北的危岩石缝中,诞生着一棵古柏叫“千年柏”。据道士说,这棵柏树已有八百多年。在芙蓉峰顶,还有放生池,卧云洞等名胜。这座不大的道观,景胜之多是一时看不完的。

  乌衣巷,在大劳村西河边有石壁,因红色叫‘小赤壁’。东南去有“灰牛石村”(注:即现今北宅街道晖流村),因路旁有巨石如卧牛而得名。从灰牛村东南三里有“飞云瀑”,俗名“花花浪子”,水从高约五丈的悬崖下泄,到崖半为凸石所阻,溅沫四射,铮然有声,与玉麟瀑景致又是不同。”


  历史重修事件:

  明万历十三年重修神清宫碑(公元1585年)

  如幻道人撰文:“自古道术称黄老,以清净无为教人,谷神内守,以养天年而不中道夭阏,此其本也。后世诬以为长生。其德高慕遐思,必曰海外十洲三岛之间,有神人在焉。藉今一见而尘埃可脱,即有识之士,莫不愿往。是以仙踪遍满山东之阳,而崂山尤萃。惟二崂称巨丽,三面环海,群峰插天,朱宫丹室,递布其间。当万山之中,曰神清宫。宫创于元延佑间,为长春子栖真之所。真人已往,其迹丘虚。我明嘉靖间,住持姜全志募众重新构殿三楹,貌三清、太上、帝释之像,安居堂室,颇为周备。凡历十三余祀,至万历乙酉始告落成,征余为记。予因喟然而应之曰:‘噫!道之在宥天地,惟广漠、惟清净,而无始后,随而无终,得是道者以长生。嗟夫!人者昧之,汩汩沉欲,邈然而不知返。其神不清,虽生何生。宜乎至人之观朝菌之晦朔,蟪蛄之春秋也。兹宫之建,窈渺幽深,宜其居者,安以凝神,静以舒情,超然遗世,而入不死不生,即自而登广漠之庭。叹夫高慕者荡志,遐思者放情,又何弱水之可隔,羽翼之可生哉。夫如是,使夫施者作者,推一尘而与山徽共光,一滴而与沧海同波,功德何穷。遂书以纪其事,俾后之人,有以鉴焉。’”

  清康熙三十一年重修神清宫碑(公元1692年)

  泉石老人撰文:“二崂之胜,自华阴迤东山势盘郁,蔚然深秀。至东南一峰翠烟攒簇,有殿阁突兀其中,而层峦古木互相映带,望之若在曾城仇池间,眼界为之顿异,问其处则所谓神清宫者在焉。考庙由来,盖自宋延佑间,长春邱子创建之后,历元明以迄今,重修者屡矣。且中经前代敕建,拟之金茎白鹤,道□神清,其崇异实相当也。岁月变迁,东崂宫观半非畴昔,而神清宫连年缮制,独焕然维新,则人力之修持,而亦山灵之呵护也。其中殿宇森列,墙垣周密,无少缺陷,特前殿之西,兑宫未备,风伯嘘寒,岂非藩篱之脱漏乎!道人辈勇于精进,亟合同心,庀材而踵成之,为立救苦殿一区,则甍如鹏运,栋以龙骧,其雄峙之势,宏整非常,其终克完成,非道人募众之苦心,筑基之巨力不及此。余蜡屐过其地,览眺徘徊,瞻礼再四,不胜感慕焉。则屡建之后,又复增修之,使祥霓葱茜,佳气峥嵘,而刻铭勒碣以纪盛事,固其宜也。然而名山结构,必得李青莲、蔡少霞其人,为书丹握椠而后可,夫岂易致之耶?余不揣固陋,而志以质言,虽不必增重仙宫,聊陈其大略,亦庶几与浩劫相终始尔。”(康熙三十一年十月,东莱泉石老人撰)

  民国十二年重修神清宫碑(公元1923年)

  即墨刘显初撰文:“昌黎有言曰:‘莫为之前,虽美而不彰;莫为之后,虽盛而不传。’盖善作必有善继,始可垂永远焉。元长春邱真人初隐姑余,作《西游记》;继觅幽谷藏真所。卒栖东崂北麓,峰峦嵯峨,林壑邃幻间,脱其尘。凡斯亦名山之胜也。真人已往,遗迹邱墟,讵堪任其湮没也乎?明嘉靖时,全志道人感奋出而筑三清、玉皇、救若三殿于石洞右偏,为主持者炼心地。嗣是而起山门,起钟鼓楼、震兑两宫,库仓厩厨,环列完美,无少缺陷。万历己丑落成。神清宫所由来也。岁月变迁,创必有承。清康嘉间,屡为督修,继述绵绵。兹何幸有挺身坚任复旧观而焕然一新,如子善道人,如张宇宝其人者。吁!前前者肇造,后后者葺饰。前乃伊始,后愿其终,终复如何,与天地久,与日月长。黄老之术,彪炳天壤。神圣荫庇,山灵呵护。流寇扰乱庸何伤。惟是引而无替,斯垂千古休光也。”


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